早已杀伐殆尽给林场职工发了工资，现在的树是1957年飞播造林的产物，山上无一株百年老树了。

    石增福跑一阵。歇一阵，直向城南大田庄方向奔去。听人说那里已到了一支土匪。

    石增福沿着山根西行，转过一片林子，猛然间，一列南北向的小山横在面前。

    数一数，南北一列九座山峰，山不甚高，却十分陡峭，山凹里山坡上一片古柏。黑压压，乌沉沉，遮天蔽日，气势非凡。石增福松一口气。翻过这座山，就是大田庄了。他鼓起力气，顺林中小道爬去。来到山一角红墙映入眼底。石增福“哦”了一声，到了九女庙了。

    九女庙供奉的是玉皇大帝的九位女儿。明嘉靖三十年重修九女庙功德碑记中记载古志云：“……县西南三里许。有山九峰，玉皇帝君九女临御之地矣……”从山向望去。东北三里即公家城子，即晋县城所在地。可见这座庙的年代实在是很久远了。原县城在山西北十里处。

    九女庙位于九座山峰中央的主峰。一小片平地，前后两座殿堂，前三间供奉玉帝，后三间供奉当地俗称“九姑”的九位仙女。庙前庙后，庙内庙外，上百株参天古柏，大可盈围，拱护着不甚广大却甚精巧的庙宇。后殿内九位仙姑的泥塑，出自江南名师姑苏谈新山之手，高矮如常人，一尊一个模样，一尊一个风采，眉目流慧，如同活人一般，实在称得上飘逸俊丽，具有明显的明代彩塑泥像的特点。中间这尊仙姑，便是被人尊为九姑的玉皇大帝的最小的九女儿了。九姑面容高贵中溢出几分平易，端庄中流出几分自然，雍容中透出几分忧郁，清丽中现出几分困苦，困苦忧郁中又透出几分刚强和坚毅。中国妇女那种在艰难困苦中坚持要活下去而且要活得更好的精神让人称绝，让人战栗，让人鼓舞，让人尊敬。这里有这么一个传说：两侧八尊塑像告成，中间九姑也已成型，塑像师父谈新山却迟迟下不了手塑出头像，塑一个不满意，再塑一个还是不满意。谈师父愁了半月下不了手，到县城集镇转悠，也寻不到合适的像范（如今日之模特）。他愁眉不展回到山下，正要上山，突然一阵山歌唱起，如同天籁，从山路上下来一个拾草的女孩子。谈师父无意中抬头，只见阳光下，一个瘦弱女孩子背着如山的草捆，腾不出手来，便努力昂起头一摆，挥去流下湿眼的汗珠。挥动的汗珠如同金珠一样在金光中飞溢。如山的草捆，瘦弱的女孩，汗湿贴面的秀发，阳光下飞溢的汗珠……仿佛是一道闪电击中了谈大师！他怪叫一声，飞跑上山，顾不得喘息，仿佛神助，三把两把塑出了九姑的头像。再端详，又是一声怪叫，喷出一口鲜血，扑伏在塑像的脚下……神像开光那天是三月三庙会，周围上百里的山民前来瞻仰。附近山民观像窃窃私语：“这九姑怎么像庄里老嘎咕家的童养媳呢？可怜！那孩子昨日刚刚被折磨死……”刹那间，众山民齐齐跪伏在地，黑压压齐宣圣号：“九姑！九姑啊！”

    此庙有一奇，天旱无雨，燃香求雨辄灵。至今如此。原因何在？难以考究。

    世道不宁，庙宇荒败，殿内殿外，空山无人。

    石增福泪珠滚滚，默默无语，心一酸楚，不觉跪下，“咚咚咚”三个响头。起身时，“扑啦啦”庙前古柏上惊飞一群山鸽，向西飘起。抬头看，已是夕阳西下。

    这正是麦收后的五月天。

    石增福来到大田庄，找到了在这暂扎的土匪队，带队的头目正是李殿全。这时李长刚部已与刘黑七合伙，蒙山后正是李部的活动区域。

    李殿全很同情石增福，听他说明来意。当场从自己腰里拿出仅有的九块大洋，又找了一口袋高粱。托人送到了石增福家里去救急。

    石增福第一次感到了人间的温暖，牛大的汉子哭了个天昏地暗。李殿全也被感动了。就摆下香案，同石增福拜了兄弟，李殿全为兄石增福为弟，明摆着的李殿全抬举了石增福。

    石增福力大过人，不怕死，又懂得些军事知识，跟着土匪队伍走南闯北打家劫舍。

    抢了不少东西，很受刘黑七、李长刚的赏识，不到一年就被提拔当了连长。手下管了几十个他从老家蒙阴二区招来的兄弟爷们兵，自成一队了，其中就有石绍武、石贞罗和张得胜几个。

    过了一年，李殿全唆弄李长刚拉出队伍独立山头去了。时间一长，石增福也感到在刘黑七手下干事，受约束不自在，分赃又不公平，出力大，分得少。不如自己占山为王痛快，于是利用刘黑七向直隶省流窜时，将他所管的几十个人拉了出来，占了桃墟的富家寨独干。自称队长，独霸一方，山寨周围十几里的地方成了他的势力范围。明末公延龙造反的藏兵洞就在这座山的前怀。

    脱离了刘黑七。自在是自在了，但也断了武器装备的接济和补充。手下五十来人。只有九支汉阳造，十七支老套筒。一人一把大刀，一个抢东西用的大口袋，其他是啥没有，穷得像群花子。子弹是打一发少一发，不敢轻易动枪。石增福又要讲江湖义气，在当地要名声，讲的是兔子不吃窝边草，吃富不吃穷，他的土匪队起初不抢周围老二区的村庄，要抢就东下沂水，南到费县。日他奶